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若是你一直这样，那就赶紧哪来的哪去，将来被人弄死了劳资在一边鼓掌叫好。

想到这里，他直接说道：“第一次，夏朝建立，确立家国天下制度。”

“第二次，周公定礼，为华夏文明确立了统一的文化底色。”

“第三次，始皇帝一统六国。”

“秦始皇在前人的基础上，完成地理上的大一统，确立了帝制和郡县制。”

“为此后千年奠定了政治基础。”

“书同文车同轨一统度量衡，又扫平了内部交流的障碍。”

“第四次，汉武帝统一思想，完成了华夏族群意识的构建。”

“凿空西域，让华夏族群第一次与域外文明接触。”

“第五次，佛教东传，华夏文明第一次遭受域外文明的挑战。”

“而眼下就是第六次。”

刘伯温陷入了深思，越想越觉得，这套说辞确实很有道理。

至于没把孔子列入进来，他倒没有觉得有什么问题。

虽然他也是理学门徒，但并不迷信孔子。

孔子的思想基础来自于周公，只能算做是周公思想的传承人。

他唯一有意见的就是，佛教东传也能算作大变局？还什么挑战华夏文明？

他们配吗？

话题说到这里，他也知道自己不能再搞圆滑那一套，必须得说点心中真正的想法了。

否则真把马钰惹恼了，这事儿就不好收场了。

于是就开口说道：“马公子是否太高看佛教了？”

马钰摇摇头，说道：“理学和心学是哪来的？”

“我这么问你，张横渠的民胞物语万物一体是什么意思？”

刘伯温嘴巴张了张，却一个字都说不出来了。

张载的这句话，可以从天人合一的角度去解释。

但不论你怎么解释，都绕不过一层含义，万物一体。

什么叫万物一体？简单点说，万事万物在本质上都是一样的。

延伸到人身上，人与人都是一样的。

用佛家的话来说，这叫众生平等。

所以，张载的这个思想，就是受佛教影响才产生的。

更准确的说，是为了应对佛教的冲击，才自我改良出来的。

因为以前儒家是讲礼法，是给人划分层级的。

在佛教的众生平等思想面前，可以说被打得毫无还手之力。

儒生们只能想办法，自我改良出同样宏大而又充满关怀的思想，才能与佛教对冲。

而且你还不能直接说众生平等之类的话，因为这句话背后，有一整套的逻辑思维来论证。

光有口号没有内在的逻辑论证体系，是没有任何意义的。

你儒家，如何在自己的思想文化体系内，延伸出属于自己的众生平等呢？

经过一代又一代人的推演，到张载手里才完成这个改良。

张载吸收了易经、道家等思想，再用儒家的思想去解释，建立了一整套的逻辑体系。

替儒家补上了这一环。

不只是张载的民胞物语万物一体，理学和心学，其实都是在佛教的冲击下才形成的。