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假如宗教都是劝人为善的，所有宗教都是强化人类的道德的，那他们实质上就不是宗教，是洗脑。

这些「宗教」认为世间存在着b人类的道德更崇高的道德，而且要求人类放弃人类自己的道德，去执行「那种」道德。这些「宗教」认为，只有当人类的道德符合「那种」道德时，才能实行人类的道德也就是实行「那种」道德；当「那种」道德和人类的道德有冲突时，应该选择实行「那种」道德，放弃人类的道德良知。

玺克继续说：「你要是把否定真神教的话语写成书拿去出版，谴责信大概会像雪片般飞来吧。」如果没有发生这种事，那应该是因为那本书根本没有人要看。

凯巳说：「其实，有很多人已经在面对这样的事情了。」在真神教重灾区欧米迪拿，已经有人站出来反抗了。

凯巳回忆着他自己的事。在他看来，虽然在非宗教场合艾太罗人并不使用「信仰」这个字眼，但艾太罗人是有信仰的。

神谕经里记载着一个故事：说神要一个人把自己惟一的、深Ai的独子杀Si献祭给神。虽然神谕经里别的地方有说到不可用人献祭，但那个人还是不去质疑神，因为不可猜测神的心意，当然也不可猜测神为什麽改变了自己订下的原则。身为一个真神信徒，神要他做他就做，不需要理由。他没有问神为什麽要他这麽做，就按照神说的，把他的孩子绑起来，认真的举刀杀孩子。他还把所有人支开，确保没人能阻止他。在最後一刻，他的孩子给神调换成一只羊。神用这件事试验他对神的信心，而他通过了。

神谕经里称赞那个人可敬，并让他成为世世代代真神信徒的楷模。称赞他「没有留下自己的孩子，而舍不得给神。」他不是神谕经里惟一一个动手杀孩子献祭给神的人。

艾太罗史书里有着一个故事：古时候有个人上任担任地方官，得知当地河里有个称为「河伯」的神要求娶妻，如果不从就让地方淹大水。所谓的「娶妻」就是把nV孩子放在不牢靠的船上扔到河中漂流，最後沉入河中，这样就可以到河伯身边。

那个人在娶妻仪式当天到场，看了新娘後说新娘太丑了，献上去反而会惹毛河伯，他要亲自挑一个合适的献上，这表示婚礼要延期了。他把这个仪式的主使者给扔下河，叫她去找河伯转达这件事。等了一阵子，被扔下河的人当然没能回来报告结果，他就说可能那个人怠惰，再扔个主使者的徒弟下去帮忙，这一个也没回来，就再扔，就这样一路把所有举行这个仪式的人都给扔光了。其他支持河伯娶妻的人都嗑头求饶。

他宣布：「看来河伯把客人留住了，娶妻的事就此搁置吧。」那个地方从此再也没有河伯娶妻的恶习了。水的问题也因为他治水有方，人们便明白他b河伯厉害得多，非常敬Ai他。